סעיף א'
1 ארבע פרשיות של תפילין הן "קדש לי" עד "מימים ימימה", "והיה כי יבאך" עד "ה' ממצרים" ,"שמע", "והיה אם שמע".
פרשיות של מזוזה הן רק שתי האחרונות.
2 סדר כתיבתן של התפילין לפי רש"י כפי הסדר לעיל. ברבינו תם יקדים "והיה אם שמע " ל"שמע ".
3 שינה ולא כתב כפי הסדר פסול משום שלא כסדרן.
4 צריך להקדים כתיבת תפילין של יד משום שהוא מוקדם בפסוק "והיה לאות על ידך" ואם שינה וכתב קודם של ראש-כשר.
5 אין הבדל בין תפילין של יד לתפילין של ראש בעניין של "כסדרן".
6 דין כתיבת כסדרן הוא גם לעניין הפרשיות וגם לעניין כתיבת האותיות בכל פרשה שיהיו לפי סדר ואם שינה-פסול.
7 כתב ארבע פרשיות ונפסלה פרשה ראשונה: א. יכול להחליף פרשה זאת בפרשה שודאי נכתבה קודם לתפילין אלו.
ב. אם ספק נכתבה הפרשה לפני תפילין אלו לא יוכל להחליפה בראשונה הפסולה.
8אות ד במילה "אחד, גודלה 4 דלתי'ן ונוהגים לכתבה גדולה משאר האותיות.
9 בין כתיבת תפילין של יד לשל ראש רצוי לא להפסיק בדיבור-- אם הפסיק -כשר.
10.בין כתיבת ארבע פרשיות או האמצען כתיבתן אסור לדבר ואם דיבר רצוי לפי "שערי תשובה" להעביר מעט דיו על האותיות האחרונות שכתב וימשיך בכתיבתו כדי שיהיה חיבור בכתיבה.
11. אם השאיר מקום חלק בקלף וכתב פרשה שניה וחזר וכתב ראשונה על המקום שהשאיר פנוי כך שעל הקלף הפרשיות כתובות על פי הסדר-פסול, משום שכסדרן זה גם לעניין זמן הכתיבה ולא רק המקום.
סעיף ב' 12.כתב תפילין של יד בארבעה קלפים נפרדים -כשר אבל לכתחילה צריך לכתוב בקלף אחד.
13. כתב בתפילין של יד שתי פרשיות בעמוד אחד כמו במזוזה-פסול.
סעיף ג' 14. כתב כל האותיות בתפילין בדיו שחור ורק אות אחת בזהב-פסול.
15. כתב כל האותיות בדיו שחור ורק קוצו של י' בזהב-פסול.
16. דיו שצבעו דומה למראה הכחול-פסול.
17. דיו שבזמן הכתיבה אינו שחור ממש אלא לאחר שהתייבש נעשה שחור-אסור לכתוב בו, שכן בזמן הכתיבה צריך להיות שחור.
18. אם כתב אות בצבע שאינו שחור לא מועיל לעבור שוב על האות בשחור ולא משנה מקום האות שכן זה דיו על גבי סיקרא-צבע- ופסול.
19. כתב בדיו שחור כשר וזרק עליו עפרות זהב:
א. כמו שהוא -פסול
ב. מועיל להוריד את הזהב ולגלות את הדיו ויהיה כשר.
ג.מחלוקת אם מותר לעבור שוב על האות השחורונראה שכן.
ד.לא חייב להעביר את הזהב מהאותיות כסדרן.
ה. אסור להוריד את הזהב מאותיות ה'.
20. דיו אין חייב לעשות אותה לשמה. המשך להתעדכן וללמוד יחד בכל יום